Apostelen Peter

Navnet ditt står ikke på listen, du kommer ikke inn.
Lett jernalderlesning
Bibelen
Ikon bibel.svg
Gabbin 'med Gud
Analyse
Woo
Tall

Apostelen Peter (c. 1-64 DETTE ), kalt Simon før hans konvertering, ble den første disippelen rekruttert av Jesus Kristus , sammen med broren Andrew. Han var til stede ved mange av de mer betydningsfulle begivenhetene nevnt i evangelier og var en sentral karakter i Apostlenes gjerninger . Tradisjonelt var han den første pave .


Omtrent det eneste som sikkert kan sies om Peter, er imidlertid at Paul nevnt Gud utnevner ham til å forkynne for Jøder .

Innhold

Historiske Peter

I likhet med diskusjoner om Jesus blir spørsmålet om en historisk Peter møtt med en rekke svar. De fleste lærde aksepterer at Peter som ledet kirken ved siden av Paulus var en faktisk person, og muligens Peter som selv var et vitne til hendelsene i Jesu liv (uansett hva de er, historisk). Han blir ofte nevnt av Paulus i sine skrifter, og grunnla kirker sammen med Paulus, og opptrer som biskop av disse kirkene. Det er høyst usannsynlig at Paulus 'brev nevner en person som ikke eksisterte, ettersom kirkene hans ville si' Huh? Det er ingen slik mann '.


Når det er sagt, er et spørsmål som ofte blir tatt opp dette: Er Peter som ledet en veldig jødisk kristendomssekt, den samme som Peter som senere ville stå ved Paulus (en hellenist) og være biskop i sine kirker, og er en av disse egentlig Simon Peter, 'høyre hånd' til Jesus?

Apostlenes leder

I tillegg til hans tilstedeværelse ved sentrale begivenheter, ble det gitt flere spesifikke uttalelser i bibel blir identifisert som indikerer Peters lederrolle.

I Matteus 16: 18-19 Jesus ser ut til å indikere at han vil gi ansvar for fremtiden sin kirke til Peter. Imidlertid er det grunner til å tro at disse versene var en interpolasjon (senere tillegg).



Som ytterligere bevis på Peters rett til å lede, bemerkes det at han var den eneste apostel å gå inn i Jesu tomme grav i Lukas 24:12 . Dette verset er utelatt, betraktet som interpolert, av Revidert standardversjon og andre oversettelser. Peter er den første som er vitne til oppstandelsens opptreden i Luke og Første Korinter . Det er blitt antydet at disse versene også ble interpolert. I tillegg bør det bemerkes (i sammenheng med at Peter ble sett på som egnet til å lede) at da Jesus ble arrestert, nektet Peter tre ganger for å være assosiert med ham.


I Johannes 21: 15-17 Jesus ba Peter om å 'mate sauene mine', en uttalelse som er blitt tolket som en forespørsel om at Peter tar ansvar for Jesu etterfølgere. Siden dette kapitlet er et senere tillegg, kan denne uttalelsen imidlertid ikke vurderes historisk .

Forestillingen om forrang av Peter er ikke basert på bevis . Det ser faktisk ut til å være i motsetning til andre uttalelser som Jesus har kommet med i Bibelen. For eksempel sier Markus 9:35, angående Jesus, 'Og han satte seg og kalte de tolv og sa til dem: Hvis noen ønsker å være først, skal den være den siste av alle og være tjener for alle.' (KJV)


Peter har forrang er avgjørende for kravet om overlegenhet fra Roma-kirken .

Første pave

Tradisjonelt var Peter den første biskopen i Roma, fra omtrent 30 eller 53 e.Kr. (avhengig av kilde) til sin død, og dermed den første paven. Kirkens historikere fra det andre århundre hevder at Peter hadde en hånd i grunnleggelsen av kirken i Roma, selv om disse uttalelsene langt fra er å forkynne Peter som biskop. De første referansene til Peter som selve biskopen kan være i forskjellige verk av Saint Jerome på slutten av det fjerde århundre.

Tenk imidlertid at til tross for at han angivelig hadde biskoptittelen i Roma, blir ikke Peter nevnt en gang i Paulus 'kanoniske brev til Romerbrevet og spesielt i Kapittel 16 , som lister opp mange mennesker som er tilknyttet kirken der. I tillegg er det gode bevis for at det ikke var noen stilling som biskop i Kristen kirke til langt ut i det andre århundre.

Kort sagt er det ikke tilstrekkelig bevis for å tvinge troen på at Peter var den første paven. Det er ingen bevis for at Peter noen gang har ledet kirken i Roma eller at kirken i Roma ledet kristenheten. Romas forrang utviklet seg tilsynelatende gradvis over flere århundrer og går ikke tilbake til Peter.


Per Liber Pontificales var Peter den første biskopen i Antiokia, fra 37 til 53 e.Kr. på grunn av datoen på slutten (800-tallet) er nøyaktigheten av dette arbeidet nødvendigvis mistenkelig.

Cephas

Cephas er en person som Paulus nevner i sitt brev til Galaterne og første brev til korinterne. At Cephas tradisjonelt antas å være den samme personen som Peter, blir bevist av Johannes 1:42 . Hvis det kan påvises at Peter og Kefas var den samme personen, ville det etablere at Peter var en person som Paulus kjente og dermed kunne bevise at han var historisk.

Som bevis på at Peter og Kefas var forskjellige mennesker, kan du se på 1. Korinterbrev 15: 5, som sier: 'Og at han ble sett av Kefas, da av de tolv.' (KJV) Forfatteren av dette verset mente at Kefas ikke var en av de tolv (apostlene) og derfor ikke Peter. Også i Galaterne kapittel 2 både Peter og Cephas er nevnt uten indikasjon på at de er den samme personen. I tillegg inneholder den apokryfe Epistula Apostolorum uttrykket 'Vi, John, Thomas, Peter, Andrew, James, Philip, Bartholomew, Matthew, Nathaniel, Judas Zelotes og Cephas', som identifiserer Peter og Cephas som forskjellige personer.

Dette er pinlig, 'Cephas' er bare en gjengivelse av ordet 'Peter' på gresk. Alle de greske manuskriptene har det samme ordet for 'Cephas' og 'Peter' oversetterne suger bare.

Den apokryfe Epistula Apostolorum ser ut til å referere til Simon 'iveren' som Kefas av en eller annen grunn, sannsynligvis fordi den andre Simon endret navnet til Kefas og de ble forvirret.

Skrifter

Peter er kreditert med forfatterskap av Første brev av Peter . Selv om den er utfordret, bekreftes denne tilskrivningen av journalister fra slutten av det andre århundre.

Selv om Andre Peter-brev påstander i første verset For å ha blitt skrevet av Peter, er forskere enstemmige om at det faktisk ble skrevet anonymt i andre kvartal av det andre århundre med forfatterskapet bare tilskrevet Peter for å gi det troverdighet. På samme måte hevder det apokryfe evangeliet om Peter og apokalypsen av Peter Petrine-forfatterskap, men ble faktisk skrevet i det andre århundre, lenge etter Peters død.

Død

Å korsfeste noen opp ned er blodig vanskelig!

Apostelen Peter skal ha dødd i 64 e.Kr. fra korsfestelsen. Dødsmåten ble bevist i vage referanser av kristne forfattere som skrev lenge etter hendelsen. De apokryfe handlingene til Peter, skrevet rundt 100 år etter Peters død, vitner om at han ble korsfestet på hodet. Som et resultat ble et opp ned kors kjent som et kors av St. Peter, som fortsatt er symbolet på paven i dag, selv om Aleister Crowley valgte at dette skulle være et antikristent symbol ved å argumentere for at noen på et opp ned-kors ville være lengst borte fra lyset.

Johannes 21: 18-19 sies å være et forbilde på Peters korsfestelse. Det står delvis, 'men når du blir gammel, skal du strekke ut hendene, og en annen skal binde deg og bære deg dit du ikke vil. Dette sa han og betydde ved hvilken død han skulle ære Gud. ' Åpenbart dette profeti ble skrevet med kunnskapen om at Peter allerede hadde gitt videre, og i tillegg til å være vag, siden kapittel 21 er kjent for å ha vært et senere tillegg til Johannes bok, ble det skrevet godt etter Peters død.

Likevel kan man konkludere med at det ikke er tilstrekkelig bevis for å tvinge troen på at Peter ble korsfestet.