Vestlig esoterisme

Som utført av
Enchanter Tim

Magi
Magicicon.svg
Av kreftene til woo
Kabbalistisk livets tre, prydet med kompliserte assosiasjoner med tall, tarotkort, astrologiske symboler og navn på Gud . Det er ganske komplisert, men på ingen måte komplett. Det ville være et utmerket flippbord.

Vestlig esoterisme , også kjent som Vestlig mysterietradisjon , Vestlig mystikk , eller Vestlig hermetisk tradisjon , er et paraplyuttrykk brukt av okkultister for å forene en kropp av okkult 'kunnskap' om:


og andre okkulte legemer i et sammenhengende legeme og doktrine.

Innhold

Historie

Mange av disse pseudovitenskap , fotovitenskap , eller kropper av okkult troen er i seg selv ganske eldgamle, og er forut for enhver læring som kan kreve denne tittelen (for eksempel noen av de forskjellige tekstene som er knyttet til hermetisme, for eksempelCorpus Hermeticumble faktisk skrevet i antikken, i det 2. og 3. århundre e.Kr.). Snarere er vestlig esoterisme et forsøk på å kaste sammen et sømløst nett av okkulte begreper.


Viktig Renessanse -era forløpere for moderne vestlig esoterisme inkludert Cornelius Agrippa, Paracelsus , Pietro d'Abano, og Athanasius Kircher ; og renessanse Neoplatonism påvirket også bevegelsen. Men som en ting i seg selv, selvidentifiserende som et læresamfunn som utgjør 'vestlig esoterisme', er det et prosjekt som ikke kan dateres mye tidligere enn andre halvdel av 1700-tallet, selv om mange av bestanddeler er mye eldre. Som sådan er det et produkt både av Age of Enlightenment og av reaksjon mot opplysningstiden ; når vil du magi vendte seg fra det kalde blikket til vitenskapen mot den varme omfavnelsen av woo , de ville fremdeles ha sammenhengende og systematisk woo.

Martinisme, Rosekrucianisme , den Teosofisk samfunn og Hermetic Order of the Golden Dawn er sentrale institusjoner som bisto denne prosessen, sammen med okkulte forfattere som Francis Barrett (forfatter avMagusen) og fransk okkultister Eliphas Lévi (Alphonse-Louis Constant) og Papus (Gérard Encausse).

Initiativ hemmelige samfunn som for eksempel Frimureri var populære i perioden. Som sådan ble mange magiske organisasjoner konstituert som hemmelige samfunn som importerte mye av deres ritualer og kostymer fra frimureriet og fra lignende grupper. Mange hevdet å være i kontakt med Stor hvite brorskap , Oppstegne mestere , Secret Chiefs , eller lignende vanskelige kontaktpersoner av opplyste mystikere , og at deres undervisning og autoritet stammer fra disse kildene.



I løpet av 1800-tallet, etter at Jean-François Champollion hadde dechifrert hieroglyfer, Egyptisk temaer figurerte ofte sterkt i 'tradisjonen', i likhet med motiv fra Hinduisme og buddhisme . Mot slutten av 1800-tallet skilte de teosofiske og rosekrucianske strømmene i tradisjonen seg noe. Teosofene innlemmet flere hinduistiske og buddhistiske mystiske temaer i sin versjon, og til slutt flyttet de til India .


Samtidig hadde Golden Dawn, tilbake i England, sin korte storhetstid og voldsomme kollaps. På høyden tiltok Golden Dawn litterære figurer som William Butler Yeats, Algernon Blackwood, Sax Rohmer, Bram Stoker og Arthur Machen, og andre kulturpersoner som skuespillerinnen Florence Farr og kunstneren Pamela Colman Smith. Aleister Crowley betaler vanligvis skylden for sammenbruddet i Golden Dawn-samfunnet, men det finnes mange motstridende kontoer.

I den andre delen av det 20. århundre, den egyptiske Sol hadde en tendens til å gi sin plass til Gudinne s Måne , og innflytelsen fra jordreligioner og neopaganisme , spesielt i sin Wiccan former, ble mye mer fremtredende.


Varianter og påvirkninger

Utdannelsen din starter her.

Det kan ikke forventes at en enkelt gruppe tar opp hver tråd i denne kompliserte vevingen av magiske ideer fra flere kilder; men knapt noen variasjon av vestlig okkultisme eksisterer fremdeles som ikke har blitt kryssbestøvet av noen av de andre. Som sådan er det mange strømmer og smaker som trekker på denne kilden. Noen, i likhet med den gylne daggryets hermetiske orden og dens flere arvinger og offshoots, prøver fremdeles å innlemme mye av historien i sine egne systemer. Noen temaer går igjen etter å ha blitt sådd blant alle disse kroppene av eventyrlyst. Aristotelisk fysikk er et hyppig tema; de klassiske elementer av jord, luft, ild og vann spiller store roller i omtrent alt fra astrologi til tarot spådom.

Wicca i seg selv er en slik utløper; dens påståtte koblinger med tradisjonelle hekseri er sine egne, men de originale versjonene trakk på frimureriet for noen av deres ritualer, og publiserte poesi av Charles Godfrey Leland, Aleister Crowley og andre for dens liturgi, og fritt innlemmet urte , Tarot , og i noen varianter til og med Kabbalah. De Brasiliansk Umbanda tilber afrikansk guder og innfødt brasiliansk ånder ; men den inneholder vestlige magiske symboler og europeiske møte spiritisme fra den franske spiritisten Alain Kardec.

Mange former for Satanisme lån til tradisjonen til en viss grad; Anton LaVey sSatanisk bibelinneholder mer misoteisme og egoistiske formaninger enn faktiske påstander om fellesskap med demonisk krefter, men tradisjonen låner fangst fra rituell magi som 'Black Mass', og låner også John Dee og Edward Kelleys Enokian nøkler, tekster fra Elizabethan England som påstås å være språk av engler eller demoner.

Metoder

Til den vestlige okkultisten tildeles 22 'Major Arcana' av tarotdekket til de 22 bokstavene i Hebraisk alfabet . Astrologiske og alkymiske symboler antas også å være til stede i kortene, og å være veiledere for deres tolkning, som det er kabbalistisk. numerologi . Dressene er tildelt de fire klassiske elementer (og oppgavene varierer fra en tolk til en annen), og relaterer dem til alkymi. Sekvensen av kort sies å skjule en innledende ritual eller åndelig vei, som knytter dem til utøvelse av magi.


Ved disse metodene prøver vestlige okkultister å gi sammenheng til det som hadde vært separate og uavhengige tradisjoner for okkult folklore . Aleister Crowley s777er et av de mer forseggjorte forsøkene fra tryllekunstnere på å lage et stort korrespondansetabell - et forsøk på å knytte sammen, alle slags ting: tall, hebraiske bokstaver, tarotkort, guder, engler , demoner, dyr , parfymer, farger, edelstener og geometriske former, og ganske mange andre ting ved siden av - og å utdype sine hemmelige forbindelser med andre magiske konsepter. Målet her er å skape en magisk verden som eksisterer parallelt med den fysiske, der ikke bare fugler kan være varsler, men okkultisten kan gi en grunn til at fuglen var et varsel, som kan artikuleres til en annen okkultist. Meditasjon og visualisering på bildene og assosiasjoner som tilsvarer okkultistens magiske eller rituelle mål er nøkkelkomponenter i praksis. Astral projeksjon dyrkes av noen; tryllekunstnere reiser til de flere astrale flyene som er representert på livets tre (nei, ikke det livets tre ), som de kjenner igjen ved symbolene vevd inn i det astrale landskapet.

Bibliografi

  • Barrett, Francis (1801). Magusen
  • Conway, David (1972),Magic: An Occult Primer. Bantam. ISBN 0525150102
  • Crowley, Aleister 777 .
  • Fortune, Dion (1935).Den mystiske Qabalah. Klok. ISBN 0877285969 .
  • Godwin, Joscelyn (1994)Den teosofiske opplysningen. Western Esoteric Studies på SUNY. ISBN 079142152X
  • Knight, Gareth (2002).En praktisk guide til kabalistisk symbolikk. Klok. ISBN 1578632471 . Jeg har synd på den dåren som ble sittende fast med enupraktiskguide til kabalistisk symbolikk.
  • Luhrmann, Tanya (1989).Persuiations of the Witch's Craft. Harvard. ISBN 0674663241
  • Regardie, Israel. The Golden Dawn

Merknader

  1. En relativ nykommer på den okkulte scenen, ikke mye assosiert med spådom før 1780.